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现缠眠。远行地后纯无漏，观察圆明照大千。”
此四句是颂第六识转妙观察智。前二句是说，第六识修生空观，在圆教七信位，始断分别我执。从八信起，修法空观，经历八、九、十信，至圆教初住位，始断分别...我执，进入第八地，（此时平等性智为中品转）则无功用行现前，俱生我执永伏不起，所以说：“无功用行我恒摧。”但俱生法执犹在，直至等觉后心方才断尽，所谓“金刚道后异熟空&...
张秉全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15561858264.html
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入佛位的一乘教。因为这一乘教法非几夫、天人、地前菩萨所能听，表面上看是秘密传承，所以被称为秘密教或称真言教，但佛教中使用真言，在释迦如来时已经出现，不过那些真言无系统，常为显教辅助之用，或者显密杂说，...，使得“常乐我净”。并以释迦院分摄地前菩萨及天人几夫入菩萨位，唐密对这一切都是可修证到的而且有保证的，大日如来是自证极位，是普门之尊。 印度后期佛教，皆以显教论师传承和宣扬密教。各派所尊各不相同，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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明地、有光地、兴光地。(四)焰慧地，又作焰地、增曜地、晖曜地。(五)难胜地，又作极难胜地。(六)现前地，又作现在地、目见地、目前地。(七)远行地，又作深行地、深入地、深远地、玄妙地。(八)不动地。(九...并以其护育一切众生，故此位亦称地位、十圣。登初地(初欢喜地)之菩萨称为登地菩萨，初地以前之菩萨称为地前菩萨，即指十住、十行、十回向之地前三十心，地位之菩萨称为地上菩萨。真禅法师所作《大方广佛华严经十地...
陈卫平 徐东来
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十二颂说明第八识的转智： 不动地前才舍藏，金刚道后异熟空； 大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。 以下就上述所引的《八识规矩颂》和《成唯识论》说明转识成智的过程。 参．转前五识为成所...前六识才能成为无漏。《八识规矩颂》第九颂说： 极喜初心平等地，无功用行我恒摧； 如来现起他受用，十地菩萨所被机。 第七识转识成智的次序，分别自初地——欢喜地（修二空观，断分别起二执，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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安置是人，不久得住忍地。”“得住忍地”，根据《法门名义集》：
“五忍：一伏忍，二信忍，三顺忍，四无生忍，五寂灭忍。地前三贤菩萨得伏忍。初地、二地、三地得信忍。四地、五地、六地得顺忍。七地、八地、九地得无生忍。十地与佛地得寂灭忍。”（T13, p197b）
忍，无论是地前的贤位，还是地后的圣位，皆是修道有得之意。而《安乐集》的“未有一人得者”则是排除了其可能性。可以说，在根本的意趣上，“...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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，以无限欢喜心迎接，于初欢喜地修行之心境，必定能观行到现前诸法之六相圆融义。华严教学的展开如此推进是理所当然，其最初是由智俨所解明的。 法藏《华严传记》卷三所记述，智俨开始随智正处闻《华严经》深意，...光景须贯彻一经之始终，明鲜地描绘菩萨阶位次第向上之行相，最后于〈入法界品〉，以充当为地上之事实，成为明示的是善财童子求道历程。 尤其在一经中，分前篇与后篇，另在全体序分中想是第一会①（注释：论究《...
龟川教信
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大菩萨心者，三是初地以上菩萨，四是如来，而一以无分别观智空却虚妄分别心念─ ─即离念观无念──为本，故云：“若有众生能观无念者，则为向佛智故”也。诸心念于一刹那间有多次之生住异灭，凡夫必前一念心灭，后...赖耶见分为本质，常变现我相以缘故；意识缘一切法，能独自变现相分以缘故。第四句说意、意识皆有正不正见，能分别染净。末那未至登地前恒有我法不正见，至登地后有时暂断，至成佛时全断；意识于未成佛前一切时可有正不...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
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门叙。是为寻、伺等三地，叙境相事。 又复应知：七与四十本末作意，明定方便；四相、三十二相，明定相貌；五盖、食非食，明定障碍对治。其前安立门，初禅五法，四禅十二支分及其别名，明静虑义。其后经宗要门，明...十五意乐，十事所行，是为意乐。种姓胜解，位在地前；极喜三学，有功用住，位至七地；无功无碍，最上最极，位为究竟，是为极住。是故次周名随法持。世俗发心，位在初住；真证发心，位在初地。是故次周名发心持。 ...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
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唯一宗趣无余涅槃，是则彻上彻下、彻始彻终、须臾不离无余涅槃也。故般若为地上事，为根本智，相应涅槃矣，而三智所系，皆不离乎根本。随顺无漏，趣向无漏，临入无漏，是亦无漏，是即所谓地前加行智，朝宗根本...至涅槃城、三三味入涅槃门是也。初熟柔顺忍，后得无生法忍，得无生法忍而入地矣。其在一乘《大涅槃》，由圣行三学，进梵行无量，复由梵行所修之舍为十八空，乃得天行，入地六度矣。其在《华严》，地前七方便异常明了...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
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本末作意。明定方便。四相三十二相。明定相貌。五盖食非食。明定障碍对冶。其前安立门。初禅五法。四禅。十二支分及其别名。明静虑义。其后经宗要门。明解脱等持等至义。如是说等引地。自性不定有十二相。说非等引地...具相。昌于意乐。归于极住。哀愍爱语。勇猛惠施。解深密经。是为具相。七相怜愍。十五意乐。十事所行。是为意乐。种姓胜解位在地前。极喜三学有功用住位至七地。无功无碍最上最极位为究竟。是为极住。是故次周名随法...
欧阳竟无
|佛学论文|因明|五明|
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